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Pablo Jofré Leal analizó en Mirada Crítica el significado histórico y político del 7 de octubre de 2023, cuestionando las narrativas que presentan ese acontecimiento como un hecho aislado y situándolo en el contexto de décadas de ocupación, desplazamiento, bloqueo y conflicto en Palestina.

A tres años de la operación conocida como Tormenta de Al-Aqsa o Diluvio de Al-Aqsa, el analista internacional Pablo Jofré Leal abordó en Mirada Crítica los antecedentes históricos que, a su juicio, permiten comprender el 7 de octubre de 2023 más allá de las interpretaciones que lo presentan como un acontecimiento desconectado de la historia palestina.

Durante su intervención, Jofré Leal recorrió desde la Nakba de 1948 y las guerras posteriores hasta las distintas Intifadas, el bloqueo de Gaza y los procesos diplomáticos impulsados desde la década de 1990. También abordó el impacto que, según su análisis, tuvo Tormenta de Al-Aqsa en la visibilidad internacional de la cuestión palestina y en la configuración política de Asia Occidental.

El analista sostuvo además que la resistencia palestina debe ser comprendida dentro de un proceso histórico de autodeterminación y enfrentamiento a la ocupación, y destacó el papel que atribuye a los distintos actores del denominado eje de la resistencia. Su intervención concluyó con un llamado a mantener visible la causa palestina y a participar en las expresiones públicas de solidaridad con Palestina.

 

 

 

 

 

 

 

Por: Revista De Frente

Un proceso histórico que no comenzó el 7 de octubre

Pablo Jofré Leal parte de una premisa central: los acontecimientos históricos no surgen de manera espontánea y, por tanto, el 7 de octubre de 2023 no puede ser analizado separado de los procesos anteriores.

“Es importante la puntualización que hace Nicolás porque efectivamente se tiende a creer que los procesos comienzan por generación espontánea, poco menos que la Primera Guerra Mundial comenzó porque Francisco Fernando fue asesinado, o la Segunda Guerra Mundial comenzó porque los nazis invadieron Polonia. Las cosas tienen su proceso, tienen su explicación, tienen su historia, y no nacen por esta generación espontánea.”

En esa línea, Jofré Leal sostuvo:

“En el caso específico de Tormenta de Al-Aqsa es fundamental dar cuenta que la historia del genocidio del pueblo palestino no comenzó el 7 de octubre del año 2023. No comenzó tampoco con la Intifada. No comenzó con procesos que tienen que ver con las rebeliones propias clásicas de un pueblo en resistencia. Tienen su historia.”

De la Nakba a las décadas de conflicto

El analista situó los antecedentes del conflicto en los procesos desarrollados desde fines del siglo XIX y, especialmente, en la creación del Estado de Israel en 1948 y la posterior fragmentación territorial palestina.

“Cuando la gente que no conoce bien el proceso de la resistencia palestina dice ‘no, es que se atacó a Israel y en ese sentido Israel respondió’. No, aquí hay un proceso de resistencia frente a un proceso que no solo tiene los 78 años que le menciono, sino que viene de fines del siglo XIX, en el cual el proceso de colonización de Palestina a manos de europeos de creencia judía y sionistas van ocupando poco a poco el territorio palestino hasta que el año 1948 se crea una entidad que se llama Israel o que le llaman Israel.”

Jofré Leal describió posteriormente la transformación territorial producida durante las décadas siguientes:

“Lo que acontece el 48 y el 49 es que comienza poco a poco la apropiación del territorio palestino hasta dejar dos espacios absolutamente fragmentados, que es lo que se conoce como Cisjordania y la Franja de Gaza.”

Y agregó:

“Año 1948, se genera la Nakba y se produce, por tanto, la catástrofe a partir del nacimiento de Israel. Ahí comienza la historia de Israel. No hay una historia anterior. Todos los demás son mitos, mitos fundacionales.”

Un contexto marcado por sucesivas confrontaciones

En su exposición, Jofré Leal enumeró una serie de acontecimientos que, desde su perspectiva, forman parte de la continuidad histórica que debe considerarse al analizar el 7 de octubre.

“No solo está el Nakba del 48, no solo la guerra del 67, está la guerra del 73, está la Intifada del 88, del 91, la Intifada del 2000, 2005, está el bloqueo de Gaza 2006, la agresión a Gaza el 2008, el 2012, el 2014, 2020, 2022… y Tormenta de Al-Aqsa.”

A su juicio, durante décadas la cuestión palestina perdió centralidad en la agenda internacional:

“Durante décadas la causa palestina experimentó un proceso de paulatina invisibilización en las agendas políticas internacionales. Fue relegada a una crisis humanitaria, esto es crónico, es un conflicto congelado. Mientras al mismo tiempo, esa supuesta Palestina invisible tenía dinámicas de desplazamiento, ocupación, bloqueo sistemático.”

El 7 de octubre como punto de inflexión

Para Jofré Leal, uno de los principales efectos de Tormenta de Al-Aqsa fue romper con esa invisibilización.

“Ese 7 de octubre del 2023 se genera una ruptura de esa invisibilización. La resistencia dice: ‘No, hay un pueblo palestino vivo, hay un pueblo palestino que quiere autodeterminación, que quiere libertad’. Por tanto, nuestra operación político-militar pone fin a la normalización silenciosa en que se había obligado, en que se había asumido al pueblo palestino.”

El analista vinculó esta situación con los distintos procesos diplomáticos desarrollados desde la década de 1990:

“Antes de ese hito, las tendencias diplomáticas globales, las regionales —la ONU, Estados Unidos, los países europeos, la Conferencia de Madrid del 91, el Acuerdo de Oslo del 93, los posteriores acuerdos de Taba— apuntaban hacia acuerdos de cooperación e integración entre el ocupante y los países árabes, principalmente las monarquías, que trataban de normalizar sus relaciones a costa del pueblo palestino.”

También cuestionó el papel de la Autoridad Nacional Palestina:

“Incluso la llamada Autoridad Nacional Palestina, que gobierna en Cisjordania, se convirtió en una mera administración de la ocupación sionista en Cisjordania.”

La resistencia y el debate sobre el derecho internacional

Uno de los aspectos centrales de la intervención fue la discusión sobre la legitimidad de la resistencia de los pueblos bajo ocupación.

Jofré Leal sostuvo:

“Desde la perspectiva de los derechos de los pueblos bajo ocupación colonial o extranjera, la resistencia y el 7 de octubre es un ejemplo de resistencia, es un derecho inalienable. Es el derecho a la defensa de las poblaciones sometidas a exterminio, a apartheid u ocupación militar.”

Y agregó:

“Esto está respaldado por principios históricos de emancipación, de soberanía, por la Carta de las Naciones Unidas, por leyes internacionales, aunque éstas estén de capa caída. Hay un soporte jurídico, legal internacional, hay un soporte moral, hay un soporte histórico que permite justificar, apoyar y alentar la resistencia de los pueblos.”

Desde su perspectiva, el fracaso de las vías diplomáticas también forma parte de la explicación:

“En contextos donde se comprueba el fracaso de las vías diplomáticas tradicionales —negociaciones, acuerdos, conferencias— y el derecho internacional además se muestra ineficaz para frenar el desmantelamiento de un pueblo… los hechos demuestran que las estructuras de poder hegemónicas rara vez van a ceder ante la injusticia sin que se altere radicalmente el status quo.”

“Una respuesta legítima de autodefensa colectiva”

Jofré Leal sintetizó su interpretación del 7 de octubre de la siguiente manera:

“La gesta, el hito del 7 de octubre, constituyó una respuesta legítima de autodefensa colectiva frente a más de siete décadas de ocupación, de colonización, de limpieza étnica, de apartheid sistemático perpetrado por el sionismo.”

Al mismo tiempo, cuestionó las interpretaciones que presentan Tormenta de Al-Aqsa como un acontecimiento aislado:

“Lo que el régimen israelí y sus aliados mediáticos, políticos, todos aquellos que practican la teoría del buenismo, han intentado catalogar como una agresión aislada, es en realidad el síntoma desesperado de un pueblo sometido al exterminio metódico y masivo ante la pasividad y la complicidad de la comunidad internacional.”

La disputa por la interpretación del 7 de octubre

Durante el programa también abordó distintas interpretaciones y teorías surgidas en torno a los acontecimientos del 7 de octubre.

“Hacerle el juego al sionismo, hacerle el juego a personajes como Tomás Hirsch y otros… simplemente no tiene seriedad. Como no tiene seriedad el tomar como referente para decir que Tormenta de Al-Aqsa fue una operación del Mossad, que lo conocía Netanyahu y que lo avisó el emir de Catar. Es parte de la guerra narrativa.”

Respecto de las afirmaciones sobre la relación entre Israel y Hamás, señaló:

“Lo que dice Netanyahu y los sionistas recalcitrantes es que se otorgó dinero para el financiamiento de Hamás para poder enfrentar a la Autoridad Nacional Palestina. La Autoridad Nacional Palestina no necesita que tenga un contrincante como Hamás porque tiene una relación muy estrecha con el sionismo.”

Y añadió:

“Si fuese una creación del ocupante, podrías perfectamente generar una política de exterminio absoluto. Y lo que ha hecho el régimen israelí es ocupar como excusa la Tormenta de Al-Aqsa para imbricarlo con denominaciones de un nuevo holocausto.”

“Sionismo no es judaísmo”

Otro punto que Jofré Leal consideró necesario separar es la identificación entre judaísmo y sionismo.

“Sionismo no es judaísmo, sionismo no es semitismo, y eso lo hemos repetido en innumerables oportunidades en este programa. Hay que separar los elementos judíos de nomenclatura porque lo que pretende el sionismo es meter todo en un mismo saco, crear una bolsa de gatos.”

El impacto internacional del 7 de octubre

Jofré Leal atribuyó a Tormenta de Al-Aqsa un cambio significativo en la visibilidad internacional de la cuestión palestina.

“Si hoy gran parte del planeta considera al régimen israelí un régimen genocida, de exterminio, supremacista, racista, es precisamente el 7 de octubre del 2023. El objetivo de visibilizar la lucha del pueblo palestino después de décadas de olvido es precisamente por Tormenta de Al-Aqsa.”

Asimismo, sostuvo:

“Si hoy hablamos en las Naciones Unidas de Palestina, del genocidio, y hay dos personajes que tienen órdenes de detención internacional por crímenes de guerra y lesa humanidad… es Tormenta de Al-Aqsa.”

En relación con el escenario de Asia Occidental, añadió:

“Si existe hoy la posibilidad cierta que la resistencia de Irán, del Líbano, de Yemen, de Irak, estén en la situación que están con el control del estrecho de Hormuz, el estrecho Bab el-Mandeb, es producto también del 7 de octubre.”

Gaza y la dimensión de la destrucción

El analista también se refirió a las dimensiones territoriales y humanas de Gaza.

“Gaza tiene 360 kilómetros cuadrados. Solo la región de O’Higgins tiene 18 mil kilómetros cuadrados. Estamos hablando de un territorio constreñido hacia el mar, constreñido en el sur por Egipto, constreñido por el norte y por el centro por la ocupación israelí. Y a pesar de eso, la resistencia palestina ha llevado a cabo lo que debe ser uno de los ejemplos de resistencia más valerosos que tiene la humanidad.”

En su intervención sostuvo además:

“Un pueblo sometido, bloqueado, al cual se le ha asesinado el 12% de la población. Eso significaría para Chile haber asesinado al menos a un millón ochocientos mil chilenos. Si fuese Estados Unidos, significaría treinta y seis millones de estadounidenses. Esa es la magnitud del genocidio.”

Y agregó:

“El 70% de los asesinados en Gaza son mujeres y niños, no combatientes. El 90% de la infraestructura de Gaza está destruida.”

La responsabilidad de la sociedad israelí

Jofré Leal también abordó la responsabilidad que, según su análisis, corresponde a la sociedad israelí en el contexto de la guerra.

“La sociedad israelí a mi entender es una sociedad profundamente violenta. Es una sociedad extremista. Puede haber judíos antisionistas, puede haber organizaciones de derechos humanos, ONG al respecto, pero en general hay una complicidad y una responsabilidad social de la sociedad israelí.”

Asimismo, afirmó:

“Hay un genocidio que no podría haberse ejecutado sin el patrocinio material, diplomático y militar de Estados Unidos, de Alemania y el conjunto de las potencias de la Unión Europea.”

Y concluyó:

“La responsabilidad del genocidio del pueblo palestino no recae únicamente en las altas esferas del poder político y militar de los sionistas. No, la sociedad israelí profunda y mayoritariamente constituye el sostén social de los crímenes de su ejército y de sus colonos paramilitares.”

El eje de la resistencia y la solidaridad con Palestina

En la parte final de su intervención, Jofré Leal destacó el papel que atribuye a distintos actores regionales que han expresado apoyo a Palestina.

“A pesar de la creencia de algunos, el pueblo palestino en ese ámbito de Asia Occidental no está solo. Frente a la barbarie, la resistencia del pueblo palestino no solo ha demostrado una dignidad inclaudicable, porque lejos de capitular, la lucha también se ha sostenido gracias a la cohesión interna y el respaldo estratégico del eje de la resistencia.”

Sobre los distintos actores regionales, señaló:

“Destaca el papel de la República Islámica de Irán, cuyo liderazgo y doctrina de resistencia asimétrica ha desafiado abiertamente esta hegemonía de la alianza entre el imperio y el sionismo. Del mismo modo, el movimiento de resistencia Hezbollah en el Líbano, la firmeza de Yemen, de Ansarolá.”

Y planteó:

“Solo la solidaridad activa entre los pueblos —pueblos árabes como Yemen, como el Líbano, como Irak, y el pueblo persa como la República Islámica de Irán— que son parte del sur global… cuando esa solidaridad se haga efectiva podremos entonces decir que no es una consigna vacía, sino que es una práctica antihegemónica real.”

“Una lluvia de dignidad que el pueblo palestino nos ha entregado”

En el cierre de su intervención, Pablo Jofré Leal sostuvo que el 7 de octubre produjo un nuevo impulso a las luchas por autodeterminación en Palestina y en Asia Occidental.

“El 7 de octubre no solo catalizó la lucha nuevamente de la autodeterminación del pueblo palestino, sino que le dio un nuevo influjo a la autodeterminación del conjunto de muchos países de Asia Occidental.”

En esa misma línea, afirmó:

“Hoy, si precisamente tenemos un desbalance del poder que poco a poco adquiere otro balance —Hormuz, Bab el-Mandeb, Mar Rojo, el frente del Líbano, el frente de Yemen, el frente de Irán— es precisamente porque hubo un hito muy fundamental, muy importante, que se llamó el 7 de octubre del año 2023, Tormenta de Al-Aqsa, Diluvio de Al-Aqsa.”

Y cerró con una frase que resume su interpretación del acontecimiento:

“Creo yo, una lluvia de dignidad que el pueblo palestino nos ha entregado.”

El llamado a mantener visible la causa palestina

Finalmente, Jofré Leal realizó un llamado a mantener activa la solidaridad con Palestina y a participar en las manifestaciones públicas.

“No olvidemos a Palestina. Este 7 de octubre hay una marcha importante desde la Universidad Católica hasta Los Héroes. Los que viven en Santiago, los que vivimos en Santiago, hay que estar en esa marcha, hay que ir a esa marcha. La presencia es importante.”

Y concluyó:

“Esta es nuestra trinchera con Nicolás, esta es parte de nuestra trinchera, pero hay otras trincheras: estar en la calle, una bandera, el discutir en tu trabajo, el discutir en tu colegio, en tu universidad, en tu centro laboral. Es importante visibilizar la valentía del pueblo palestino y, sobre todo, que Palestina existe, está ahí y resiste. Eso es fundamental.”